Version 1.3 Mars 2013 ( Version précédente Langue )
Nous arrivons à la deuxième grande question: qu'est-ce que c'est réel?
Il semble que les apparences basées sur nos perceptions ne sont que indirectement liées à la réalité. Le tableau auquel je suis assis peut être décrit comme blanc, mais la couleur change à mesure que je me déplace ou que la lumière change. Dans l'obscurité il n'a pas de couleur. Si je mets des lunettes rouges, il apparaît rosâtre. Qu'est-ce que c'est vraiment?
Nous ne connaîtrons peut-être jamais la nature ultime de la réalité, parce que notre compréhension est basée sur nos perceptions physiques et mentales et sur notre processus mental orienté vers la survie axé sur la survie. Ici, nous considérons certaines des alternatives que les gens ont soulevées sur la nature de la réalité.
· Certains disent que sous-tendant l'évolution des apparences est un ensemble immuable et unifié.
· D'autres pensent que rien n'est permanent: tout est impermanent ou change.
· Certains suggèrent que les objets n'existent que lorsqu'ils sont perçus. Nous ne pouvons pas prouver le contraire!
· Certains suggèrent que la seule réalité qui compte est dans notre esprit: que tous les événements sont des événements mentaux.
· D'autres suggèrent qu'il existe deux types fondamentaux de substance: matérielle et mentale (ou spirituelle).
· La science nous dit que la nature est construite à partir de particules et de forces fondamentales qui interagissent continuellement.
Nous distinguons entre les événements mentaux, notre corps, et le reste. Nous percevons des événements externes qui frappent nos organes sensoriels, des émotions viscérales qui génèrent des sentiments et des pensées qui apparaissent comme de nulle part. Nous interprétons instinctivement les événements comme se produisant dans l'espace et le temps avec des liens de causalité entre eux. Nous voyons l'univers et nos actions en elle comme une suite continue d'événements.
Une question essentielle que nous abordons au chapitre 1.2 est la façon dont nous formons des concepts et utilisons le langage pour discuter de ces questions. La philosophie aborde des notions de base comme la quantité, l'espace, la substance et la causalité - et la physique aussi. Hindouisme et le bouddhisme parle de «classification» (maya) ou illusion: le partitionnement des événements mondains dans des concepts peut être trompeur. La science a également trouvé certains concepts trompeurs, comme l'éther (qui supposait porter des ondes lumineuses) et le vitalisme (la force qui a supposément animé les êtres vivants). Certains concepts religieux sont également trompeurs.
Certaines expériences ne peuvent pas être adéquatement décrites par des mots, comme de nombreux goûts et odeurs, la musique, l'amour, une connexion à l'univers. Certaines personnes atteintes de cerveau ont des expériences et des pensées qu'ils ne peuvent plus mettre en mots. Beaucoup de gens normaux, y compris les athées séculiers, peuvent avoir des expériences «spirituelles». Nous pouvons nous délecter de cette insolite, naturelle, joie et merveille.
|
Nous travaillons à travers le prochain niveau de détail sur chacune des questions ci - dessus ( plus ). Après avoir examiné cette preuve, nous avons cherché un moyen d'énoncer brièvement nos conclusions, et nous en venons au résumé suivant. |
Est-ce la meilleure façon d'énoncer nos conclusions dans ce domaine? Cliquez sur les commentaires, ou ajoutez un commentaire ci-dessous, si vous pouvez améliorer la substance ou le phrasé. |
L'univers pourrait être tout un, immuable ou impermanent; Mais nous le classifions en événements dans le temps et dans l'espace, séparant nos événements mentaux internes de la réalité extérieure, assignant des liens entre les événements, et nous utilisons le langage pour penser et parler d'eux; Mais pour certaines expériences, les mots échouent et nous pouvons nous délecter du mystère.
plus Déclaration 2
Nous apprécions les idées que nous pouvons tirer de la diversité des façons dont les gens informés ont partitionnés réalité en différents concepts, dans nos diverses langues, dans la philosophie, la science, l' histoire et la religion.
Nous utilisons la vie à long terme pour tenir compte de ce que nous choisissons d'agir comme si la réalité extérieure est en fait réel, et la seule réalité, à souligner que nous ne valorisons pas au- delà, mais cette vie.