1.0.4 Existencia de mentes : descripción general

Versión 1.4 Septiembre de 2019 ( Versión anterior )

La pregunta que abordamos aquí es la naturaleza de la mente y durante qué período existe.

Analizamos los conceptos de mente, alma e ideas en las principales religiones y filosofías.

â—�       El hinduismo tiene el concepto de Atman , nuestro ser o alma. Si adquirimos autoconocimiento y vemos que nuestro verdadero ser, Atman , es idéntico al ser trascendental, Brahman, superamos el sufrimiento.

â—�       El budismo afirma que la idea de un yo esencial es una ilusión. El anÄ�tman se refiere a este «no-yo». La liberación llega cuando comprendemos esta ilusión: ya no sufrimos, pues no hay ego que sufra.

â—�       La reencarnación es la idea de que después de la muerte renacemos en otra vida, quizás como un insecto si nos comportamos mal, quizás en una casta superior o en una familia más rica si nos comportamos bien.

â—�       El cristianismo y el islam comparten la idea del alma: la esencia de nuestra mente que sobrevive a la vida después de la muerte. No explican cómo se crean las almas ni consideran la vida antes del nacimiento. Afirman que adónde vamos después de la muerte, el cielo o el infierno, depende de cuán bien hayamos seguido la ley de Dios en la Tierra.

â—�       Filósofos occidentales como René Descartes e Immanuel Kant afirmaban que los pensamientos o las ideas implicaban un tipo de sustancia diferente a la de los eventos físicos, y que reflejábamos la naturaleza en nuestra mente. Sin embargo, estas afirmaciones generaron confusiones que aún estamos en proceso de resolver.

Aceptamos, como parte de nuestra metafísica (sección 1.0.2 ), que experimentamos los eventos mentales internos de forma diferente a los eventos externos que percibimos a través de nuestros sentidos. Cuanto más observamos los eventos mentales, nuestros pensamientos y sentimientos, y más investigamos cómo funcionan las mentes de los demás, más nos damos cuenta de que nuestros eventos mentales internos están sujetos al mismo análisis científico que todos los eventos externos. Explicamos que toda la evidencia demuestra que no hay consciencia ni mente sin un cerebro funcional, por lo que no hay vida después de la muerte, ni fantasmas ni espíritus, ni reencarnación, ni karma. Al morir, nos pudrimos.

A algunas personas les aterra la perspectiva de la aniquilación personal total. Muchos que dejan de creer en Dios tardan más años en abandonar la creencia en el alma. Pero solo vivimos a través de nuestros descendientes, en nuestras obras y en el recuerdo de los demás. Nos damos cuenta de que esto basta para estar contentos.

Nos enfrentamos al mismo dilema de "caos o causalidad" que al considerar la Verdad. Nuestros pensamientos y sentimientos se explican científicamente, mediante leyes causales o probabilísticas, o no, en cuyo caso son incomprensibles y, en efecto, aleatorios. Sin embargo, seguimos creyendo tener libre albedrío, pero no sabemos por qué. Algunos se aferran a la esperanza de que el libre albedrío surja de la incertidumbre de la teoría cuántica. En cualquier caso, nuestra noción del "yo" es en realidad una ilusión: no hay nada exclusivamente "mío" que perdure desde el nacimiento hasta la muerte, ni nada que perdure más allá de la muerte.

Concluir que los procesos mentales son "naturales" nos da la esperanza de poder idear intervenciones eficaces para mejorar el comportamiento de las personas, en lugar de apelar a un "libre albedrío" intangible. Es liberador comprender que no existe el infierno, ni la condenación eterna, ni la exclusión de Dios.

   más Declaración 4

Valoramos esta vida natural por encima de la sobrenatural o la otra vida. No podemos demostrar que nuestras mentes dependen totalmente de nuestros cerebros, pero sí podemos justificar esta creencia.