1.2.7.1 Nihilismo

Versión 1.0 Septiembre de 2016 ( Versión anterior )

El nihilismo es como una forma extrema de escepticismo que niega toda existencia. Los nihilistas realmente creen que no existe nada importante . Algunos nihilistas creen que:

·        la vida no tiene ningún sentido ni propósito objetivo;

·        la moral no es inherente a la realidad: todos los valores son elaborados de manera abstracta;

·        el conocimiento es posiblemente falso, no posible o no se puede conocer;

·        la realidad no existe en realidad, o al menos los objetos concretos no existen;

·        La realidad que vemos parece tener objetos complejos pero estos no son realmente reales porque están hechos de partes más pequeñas que no podemos ver.

(ver https://en.wikipedia.org/wiki/Nihilism consultado el 27/07/2016)

Los nihilistas políticos no son realmente nihilistas.

Los nihilistas políticos, como algunos rusos alrededor de 1900, creían que había tanto desconocido, sin demostrar o irreal que rechazaban las estructuras sociales y políticas vigentes, como el gobierno, la familia y la ley. Por ello, algunos promovieron la violencia para derrocar a las autoridades existentes, como la monarquía (el zar) y la iglesia ortodoxa (entonces represiva). Pero estos supuestos nihilistas sí creían que las estructuras actuales eran malas y creían que las acciones violentas promoverían su reemplazo. De hecho, creían en la realidad, el conocimiento, la moral y el sentido, y muchos estaban dispuestos a arriesgar la vida para oponerse a las injusticias que presenciaban.

El nihilismo en los últimos tiempos

Algunos escritores afirman que en la posmodernidad la gente no cree en nada importante, por lo que este período es nihilista. Nietzsche, quien aparentemente se centró solo en Europa, afirmó que el declive del cristianismo y la pérdida de valores que presenció significaban que el nihilismo era característico de la era moderna, ignorando estúpidamente al resto del mundo que nunca fue cristiano y sigue siendo religioso.

Algunas personas piensan erróneamente que si no hay una moralidad objetiva o un sentido a la vida, entonces todo está permitido, es decir, la esclavitud, la tortura, el asesinato, la violación, el robo y la deshonestidad son todos aceptables.

Algunas personas piensan que el ascenso del nazismo y del comunismo totalitario fue posible gracias al llamado nihilismo de la época, a la decadencia del cristianismo y a la supuesta pérdida de valores.

·        Pero de los países más afectados, Alemania e Italia siguieron siendo protestantes o católicos, Rusia siguió siendo ortodoxa y China siguió siendo una combinación de confucianismo y budismo.

·        Además, supuestamente el nazismo y el comunismo totalitario se fundaron en la valoración de su pueblo.

·        El nazismo es la abreviatura del nacionalsocialismo, que durante un tiempo apoyó a quienes se consideraban parte de la nación. Los nazis de Alemania restauraron la prosperidad tras las reparaciones de la Primera Guerra Mundial.

·        Una falla importante del nazismo fue su antagonismo y opresión hacia los "outsiders", como los judíos, los gitanos, los homosexuales y los discapacitados: sus valores genocidas eran malvados, no estaban ausentes.

·        El comunismo se basaba en salvar a los trabajadores de la opresión de los capitalistas (o en el caso de Rusia, del Zar, y en el caso de China, del Emperador y los extranjeros en ese país).

·        La naturaleza totalitaria de los regímenes causó catástrofes humanas y una opresión constante mientras las élites, los miembros de los partidos, valoraban sus propios intereses y la ideología estatal por sobre la gente real.

Una de las muchas respuestas necesarias para prevenir esos desastres es identificar y promover creencias y valores globales razonables, no lamentar la decadencia del cristianismo en Occidente.

Una respuesta razonable al nihilismo

No podemos aceptar la forma extrema del nihilismo que niega toda existencia o la existencia de objetos concretos. El dolor que experimentaríamos si ignoráramos la realidad o negáramos su existencia es demasiado grande. (Véase el poema Hagger Nigh Tell?) Por Afferbeck Lauder.) Es más sencillo aceptar alguna forma de realidad pública como una construcción artificial para ayudarnos a evitar el sufrimiento y buscar la realización y comunicarnos con los demás.

Por otro lado, podemos aceptar la visión nihilista de que nuestro supuesto conocimiento es posiblemente falso y que la verdadera naturaleza de la realidad puede que nunca llegue a conocerse.

Reconocemos que el concepto de Verdad es incompatible con las opciones de causa o caos. Aceptamos los límites del pensamiento racional, nuestra ignorancia personal y la de la humanidad en su conjunto. Aun así, seguimos eligiendo buscar la Verdad. Este es uno de nuestros valores fundamentales.

Al mismo tiempo, reconociendo estos límites, elegimos valorar la diversidad como un valor central (del Capítulo 1.1: Epistemología).

Un nihilista podría aceptar la existencia de una realidad externa, pero afirmar que nada en ella importa. Podría sugerir que la vida carece de sentido y significado, que el universo entero es absurdo. Podría observar el inmenso sufrimiento del mundo y negar cualquier sentimiento de compasión o justificar el dolor y la compasión como meros afectos evolutivos mecánicos sin sentido.

Esto parece cruel y desesperanzado, pero el nihilista puede decir que es cierto. Sin embargo, podemos adoptar un enfoque empático y positivo si así lo deseamos, sin "demostrar" que el nihilista está "equivocado".

Para explicar nuestra perspectiva sobre la postura del nihilismo respecto a los valores y el significado, debemos anticipar las conclusiones a las que llegamos en las demás secciones de este trabajo. Reconocemos que el significado o el propósito, la moralidad o los valores no son cosas objetivas en la realidad. No son objetos en un cielo platónico eterno, ni sustancias extrañas que impregnan el éter del universo.

Afirmamos que los valores reflejan nuestras elecciones y estas reflejan nuestros valores, y que la esencia de la moralidad es la elección, un conjunto de acontecimientos y nuestra propensión a elegir de ciertas maneras. Tomamos decisiones de valor dadas las opciones disponibles, según nuestras creencias sobre la naturaleza del mundo.

Encontramos significado y propósito al descubrir, elegir y aceptar el papel que desempeñamos en la narrativa universal. Aceptamos que estos son constructos humanos, no inherentes al universo como cosas objetivas.

Nuestro resumen actual de este punto lo formulamos de la siguiente manera: