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1.5.4 Mundos ideales y éticaVersión 1.0 Octubre de 2022 ( Versión anterior )
Mucha gente cree implícitamente, sin cuestionarlo, que un mundo puramente material no puede tener valores. Por lo tanto, si vivimos en un mundo donde hay valores, estos deben provenir de algún mundo ideal. Para muchas personas, esta es la razón por la que creen que existe un mundo ideal además del mundo material. En esta discusión dejamos de lado nuestra creencia de que no existe Dios (ver Capítulo 1.3 sobre Teología) , porque muchas personas piensan que Dios define lo que es bueno, o Dios emite mandamientos porque son buenos.
Los teístas tradicionales asumen que Dios es bueno. De hecho, Dios puede ser supremamente bueno u omnibenevolente. Dios también es, según algunos, omnisciente y omnipotente. Aunque Dios no sea las tres cosas, se acerca bastante. Por lo tanto, dicen, podemos aceptar que cualquier mandamiento, regla o instrucción que Dios nos dé también debe ser bueno. Así que quizás lo que Dios nos dice que hagamos es lo que la bondad es . El problema es que esta postura implica una lógica circular. Si la bondad se define por los mandatos de Dios, entonces no podemos decir que Dios es bueno. Sería como decir que Dios es lo que Dios dice. Es circular. Si podemos decir que Dios es bueno, sin referirnos a sus mandamientos, entonces debemos tener otra manera de determinar qué es bueno. No hay necesidad de decir que el bien es solo lo que Dios manda —porque Dios lo manda— , pues ya tenemos una manera independiente de determinar qué es bueno. En un enfoque ligeramente diferente, quizás Dios da órdenes solo porque son buenas . Pero ¿cómo podemos saber si esto es cierto? Aún necesitamos determinar por nosotros mismos si las órdenes individuales son buenas, y aún necesitamos determinar si Dios es bueno, por lo que aún debemos ser capaces de saber qué es bueno independientemente de Dios y de sus órdenes. Así que debemos considerar cada uno de los mandamientos de los dioses y evaluar por nosotros mismos si son buenos o no. Y muchos de los mandamientos de los diversos textos sagrados NO son buenos. Hay muchos mandamientos en el Tanaj judío, la parte del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana, que no deben seguirse. El libro del Éxodo, capítulo 20 y siguientes, dice que la pena por trabajar en sábado es la muerte. Se afirma clara y repetidamente. El sábado es sábado o domingo, según con quién se hable. Los judíos y cristianos ortodoxos serios no trabajan en sábado. Jesús aconsejó a la gente seguir los Diez Mandamientos, que incluyen la regla de no trabajar en sábado. En sentido literal, esto significa que las enfermeras, los médicos y el personal de servicios de emergencia que trabajan en sábado deberían ser condenados a muerte. Al menos tienen una buena excusa, porque ayudan a otras personas. Pero ¿qué pasa con los empleados de supermercados, hosteleros, artistas y todos los demás que trabajan en sábado? Muchos de estos trabajadores reciben salarios más altos (penalizaciones) por trabajar en sábado. ¡No solo infringen la regla, sino que se benefician enormemente! ¿Deberían ser condenados a muerte? Obviamente, no todas las personas, en realidad TODAS, se toman esto al pie de la letra. Ni siquiera los judíos y cristianos ortodoxos andan por ahí asesinando a los no creyentes que trabajan en sábado. Todos sabemos que eso sería malo. Todos sabemos qué es bueno y qué no en esta situación. Nuestro sentido del bien no proviene de Dios ni de sus mandamientos. Existen múltiples ejemplos de malos mandamientos en textos religiosos en todas las religiones tradicionales. Como punto final, en REALigión, una Vía Global Razonable , creemos que Dios no existe. Por lo tanto, estos debates son irrelevantes. Los discutimos solo porque mucha gente cree en Dios. Resumimos las conclusiones a las que podemos llegar razonablemente sobre estas cuestiones de la siguiente manera: 1.5.4 No podemos afirmar que la bondad sea lo que Dios manda. Tampoco podemos afirmar que Dios solo da mandamientos buenos. En cualquier caso, necesitamos una manera de determinar qué es bueno independientemente de Dios y de sus mandamientos. Así que no es razonable confiar en Dios ni en sus mandamientos para determinar qué comportamiento es aceptable o bueno y cuál no. Necesitamos otra solución.
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